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发布时间:2018-09-21   作者:左文亮    点击:627

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大学的使命是所有高校管理者要共同面对的最大命题,如何解答?如何作为?在此次论坛上,五所交大的管理者和在场的校友、嘉宾们分享了他们的所思所想,也介绍了各自学校通过人才培养、科技创新、产业重组与转型中为社会进步所作的工作与贡献。

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在2000多字的演讲稿中,李培根把4年来的国家大事、学校大事、身边人物、网络热词等融合在一起。这篇演讲不仅在华中大掀起波澜,也在媒体和网络上引发热议。26日在接受中国之声记者专访时,李培根表示,他只想用心去和学生说话,“叔”不是一个传说。

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《规划纲要》提出要充分发挥高校在国家创新体系中的重要作用,鼓励高校在知识创新、技术创新、国防科技创新和区域创新中作出贡献。坚持服务国家目标与鼓励自由探索相结合,加强基础研究,以重大实用问题为主攻方向,加强应用研究。促进高校、科研院所、企业科技资源共享。《规划纲要》还提出,高校要牢固树立主动为社会服务的意识,全方位开展服务,推进产学研用结合,加快科技成果转化;开展科学普及工作,提高公众科学素质和人文素质。发挥高等学校创新资源集聚的优势,瞄准产业发展需求,增强自主创新能力,有利于尽快突破和掌握制约经济社会发展的核心技术和关键技术,推动产业整体技术水平的提升;有利于高等学校在为产业科技发展服务的同时,提升自身科学研究的水平;有利于高等学校成为产业科技发展的智力库、信息化和工业化融合发展的前沿阵地。

  教师是连接过去与未来的纽带,是人类通向文明的桥梁。几千年来,教师的别名代称林林总总。  原始社会末期,我国出现了“庠”和“序”,即萌芽中的学校。于是出现了萌芽中的教师——学官,“司徒”、“秩宗”、“典乐”这些学官既是管理行政的首领或长老,又是社会教育的承担者。  进入奴隶社会,官办学校出现,教师名称同时出现,时称“师氏”、“父师”、“少师”,但彼时的教师大多由官吏兼任,官就是师。而“师氏”就是掌管辅导王室、教育贵族子弟及朝议得失之事的官,同时又是国学中的教师,因而“师氏”便成了教师的称呼,又简称“师”。“父师”、“少师”,是乡学中的教师,退休的士大夫。郑玄在为《仪礼乡饮酒礼》作注说:“古者年七十而致仕,老于乡里。大夫名曰父师,十名曰少师,而教学焉。”  真正的以教为业的职业教师始于孔子办私学。私学中的教师就别称为“塾师”、“书师”、“学究”、“老学究”、“村夫子”、“门客”、“馆师”、“馆宾”等。塾,旧时私人设立的进行教学的地方。塾师,就是教师。“书师”指汉时教初学的教师,王国维在《观堂集林汉魏博士考》中解释道:“汉时教初学之所,名曰书馆,其师名曰书师。”  “学究”和“老学究”是指私塾的教师。“村夫子”是对乡村塾师的称呼。“门客”是家塾的教师,元代《赵氏孤儿》第三折:“不如只在我家中做个门客,抬举你那孩儿成人长大,在你跟前习文。”  “馆”是旧时的私塾。“馆客”、“馆宾”、“馆师”即教师,宋代吴自牧《梦粱录闲人》:“食客者,有训导蒙童弟子者,谓之‘馆客’”。明代贾仲名《萧淑兰》第一回:“萧公让有二子,命小生作馆宾。”  自战国至唐宋,人们尊师重教,教师地位很高。孟子把师与君并列,荀子进一步把教师纳入了天、地、君、亲的序列。《吕氏春秋》曰:“古之圣王,未有不尊师者。”而一些帝王对自己的教师,也确实是“屈万乘之重”,“厚师臣之遇,执弟子之礼,或不名以士恩,或乞言以敦教。”形成了中华民族悠久的尊师传统,也为教师留下了许多敬称和誉称。  《韩诗外传》中说:“古之谓知道者曰先生,何也?犹言先醒也。”意思是说先从蒙昧中解脱出来的人才称为“先生”。  在古代,教师更是道德的化身,其一言一行,都是学生的表率。因此,“师范”便成了教师的别称。《西游记》第七十七回:“保护唐僧,拜为师范。”  古人在席次上以右为上,宾主相见宾客往往被让到西面的席位,所以教师又被称为“西席”和“西宾”。柳宗元《重赠刘连州》诗:“若道柳家无子弟,往年何事乞西宾。”  “夫子”原为孔门弟子名师孔子的尊称,后用以沿称教师,以示尊敬。“函丈”又称“函仗”,原指讲学者与听讲者的坐席之间相距一丈的距离,以后用来指对学者或老师的敬称。  “绛帐”本指红色的帷帐。后汉著名的学者马融博学多才,门徒上千,生活也十分优越。在授课之时,他常常居于高堂之上,身边放下红色的帷帐,“前授门徒,后列女乐”。于是,后人就用“绛帐”或“绛帷”作为师长的尊称。  “讲席”本意是高僧、儒师讲经讲学的席位,亦用作对师长、学者的尊称。范文澜等编著的《中国通史》:“遣唐留学生学成归国,往往担任经史的讲席,传授弟子。”  我国古代正统的文化为儒家文化,于是教师又被誉称为“世儒”、“师儒”。王充《论衡》:“著作者为文儒,说经者为世儒”。“耆艾”原指老人,后用于尊称教师。  此外,对教师的敬称还有“老夫子”、“老师”、“师父”、“师长”、“师尊”、“尊师”、“先师”等,其中“先师”是对前辈的老师或去世的老师的尊称,“尊师”是对老师或他人师傅的敬称。韩愈在《石鼎联句》诗序中写道:“夜尽三更,二子思竭不能续,因起谢曰:尊师,非世人也,某伏矣,愿为弟子,不敢更论诗。”  然而,教师尚德,在尊称美誉面前十分谦虚,在学生面前反而谦称自己为“友生”,意为学生之友,又用作师长对门生自称的谦词。  教师还称为“学师”、“师傅”、“外傅”、“教老者”等。古代贵族到一定年龄要出外就学,所从之师称“外傅”。“教老者”当是执教的老者,李劫人《天魔舞》第二十八章:“妇道人家的见识到底有限,可素来行为端正的教老者就不同了。”  教,其意为教育、教导。完成“教”这一使命的人也被称作“教员”、“教官”、“教习”等。“教员”乃通称。“教官”旧指掌管教诲学生之事的学官,后指在军队中或军事院校中执教的军官。“教习”原为学官,清末兴办学堂后,教师也别称“教习”。“教头”、“教首”,泛指传授技艺的教师,宋代王硅《宫河》:“蜀锦地衣呈队舞,教头先出拜君王。”  今天,人们对新时代的教师赋予种种喻称和誉称,如“人类灵魂的工程师”、辛勤的“园丁”、给人类带来光明的“普罗米修斯”、孩子的“第二父母”。更有人把教师喻称为照亮了别人、耗尽了自己的“蜡烛”;年年岁岁吐丝不断的“春蚕”;默默无闻承载千万人登攀的“台阶”和“人梯”……都是对教师崇高品格的讴歌。  当然,历史上歧视教师者也大有人在。元朝就把教师纳入三教九流中极低的位置,曰“八娼九儒十丐”。于是社会上也就有了一些不敬的称呼,如“教书匠”、“娃娃头”、“孩子王”、“村学究”等。  “国将兴,必贵师而重傅,……国将衰,必贱师而轻傅。”如今“百年大计,教育为本”的提出,恰恰说明时下对“教师”这一称谓的正确理解。  《中国教育报》2006年2月24日第8版

青海省教育厅职成处负责人介绍,青海地域辽阔、人口居住分散、经济滞后,就业岗位有限,职业教育资源不足,尤其是农牧区劳动力转移任务繁重。组建三大职业教育集团主要为解决两个问题,一是校企合作,二是城乡联合办学。目的是以专业为纽带,推进就业,提高就业质量;以强带弱,以城带乡,实行集团化办学、规模化培养,形成城乡互动、东西部联合办学特色。

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此次竞赛自4月18日启动以来,王家研究院孔子学院通过电视、广播、报纸等媒介对此次知识竞赛进行了广泛宣传,竞赛共收到了来自柬埔寨金边市、西哈努克港市、干拉省、茶胶省等十余个省市几十所中学数千份答卷。此次竞赛涉及面广,参与者众,社会反响强烈,极大地推动了中华文化知识在柬埔寨的传播,取得了良好的效果。(余启华)

近日,中国青年报创业周刊在北京与浙江两地高职院校中,针对应届高职毕业生进行了问卷调查。调查显示,大多数应届高职毕业生对自己工作第一年的收入有理性的分析,其中,54.2%的人预计第一年的平均月收入是1000~2000元,25.4%的人预计是2000~3000元,预计在1000元以内和3000元以上的分别占10.8%和9.6%。看到这个调查结果,有评论者感叹,“高职毕业生对工作的认识更加清晰,找工作也更加理性。”调查也显示,56.6%的高职毕业生认为自己将来会成为白领,只有10.8%的人认为自己会成为蓝领,还有32.6%的人表示不确定。

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《报考指南》中刊登了中考中招的相关文件和政策,还包括一些区县中考中招工作的要点,考生和家长可从中了解区县中招办的工作日程安排。《报考指南》还对中考中招中常出现的一些问题进行了详细解答。


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